{"id":2828,"date":"2023-11-28T18:25:55","date_gmt":"2023-11-28T18:25:55","guid":{"rendered":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/?p=2828"},"modified":"2023-11-29T19:48:30","modified_gmt":"2023-11-29T19:48:30","slug":"il-medioevo-e-il-fantastico-scheda-bibliografica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/2023\/11\/28\/il-medioevo-e-il-fantastico-scheda-bibliografica\/","title":{"rendered":"Il Medioevo e il Fantastico"},"content":{"rendered":"\t\t
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Il Medioevo e il fantastico<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Scheda bibliografica<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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di Daniela D'Alessandro<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tInformazioni Bibliografiche\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/h6>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Titolo<\/strong>: Il Medioevo e il fantastico
Titolo originale<\/strong>: The Monsters and the Critics and other Essays
Autore<\/strong>: J.R.R. Tolkien
Anno di pubblicazione<\/strong>: 1983 – Allen&Unwin
Anno di pubblicazione in Italia<\/strong>: 2000 – Luni Editrice | 2003 – Bompiani<\/p>

Il saggio raccoglie sei interventi redatti dall’autore sulla materia fantastica, la sua relazione con il contesto storico-linguistico in cui essa veniva trattata e il discorso tenuto all’Universit\u00e0 prima del suo ritiro. Si tratta di scritti fondamentali per capire alcune delle opere di Tolkien che esulano dal legendarium<\/em>, come Il cacciatore di draghi<\/em><\/strong><\/a> e Il Fabbro di Wootton Major<\/em><\/strong><\/a>, per citarne alcune.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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1. Beowulf: mostri e critici<\/a><\/strong><\/em><\/p>

2. Tradurre Beowulf<\/a><\/strong><\/em><\/p>

3. Sir Gawain e il Cavaliere Verde<\/strong><\/a><\/em><\/p>

4. Sulle fiabe<\/strong><\/a><\/em><\/p>

5. Inglese e Gallese<\/strong><\/a><\/em><\/p>

6. Un vizio segreto<\/strong><\/a><\/em><\/p>

7. Discorso di commiato all’Universit\u00e0 di Oxford<\/strong><\/a><\/em><\/p>

L’introduzione dell’opera \u00e8 a cura dello studioso di Letteratura del fantastico in Italia, Gianfranco de Turris, mentre la Prefazione \u00e8 affidata alle parole del figlio dell’autore, Christopher Tolkien, a cui va il merito di aver lavorato alla pubblicazione del libro.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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1. Beowulf: mostri e critici<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Secondo l’autore, la letteratura beowulfiana mancherebbe di quell’apparato critico utile alla sua comprensione in quanto poema. Quando inizi\u00f2 a essere studiato, il pi\u00f9 antico testo anglosassone venne letto esclusivamente sotto quella prospettiva storica che port\u00f2 con s\u00e9 l’analisi filologica, mitologica, archeologica ed etnologica. Tolkien, a questo punto, si chiede che fine abbia fatto l’aspetto poetico, pi\u00f9 potente del substrato storico-letterario e tale da non poter essere tralasciato.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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2. Tradurre Beowulf<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Il saggio, estremamente tecnico, analizza il modo erroneo in cui l\u2019opera \u00e8 stata tradotta, studiandone la semantica e il verso, ponendo l\u2019accento sulle allitterazioni e sull\u2019assestamento degli emistichi. Tolkien riconosce quanto sia arduo ricostruirne il metro o rendere con un termine moderno una parola ricorrente dell\u2019originale senza denaturalizzarlo; non esiste alcuna traduzione letterale in grado di dare completezza all\u2019antico inglese che arriva ai giorni nostri infarcito di storia nordica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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3. Sir Gawain e il Cavaliere Verde<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L\u2019opera in questione \u00e8, per l\u2019Inghilterra, il testo letterario per eccellenza del XIV secolo, dietro cui si celano miti primordiali, antichi culti, credenze e simboli di epoche assai remote. L\u2019opera condensa temi quali la decapitazione, il senso di ospitalit\u00e0, la costruzione e decostruzione dell\u2019eroe, la tentazione. Inoltre risente delle influenze che le civilt\u00e0 inglesi, irlandesi e francesi si scambiarono. Fondamentale \u00e8 anche l\u2019elemento fiabesco e magico, rappresentato dalla cintura che preserver\u00e0 Gawain dalla morte.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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4. Sulle fiabe<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Senso principale della fiaba (da non confondere con la favola che incentra il suo interesse esclusivo intorno alla figura animale) \u00e8 raccontare di piccoli esseri fatati o narrare leggende favolose, irreali, incredibili e spesso false. Questa \u00e8 la definizione che l\u2019Oxford English Dictionary <\/em>d\u00e0 del termine, mentre le fate sarebbero esseri sovrannaturali di minuscola statura con poteri magici che influenzano, nel bene e nel male, le vicende umane. Tolkien si sofferma sul senso delle espressioni sovrannaturale<\/em> e minuscola<\/em> statura: <\/em>i fairies<\/em> sono del tutto naturali (sarebbe l\u2019uomo, semmai a essere sopra natura, cio\u00e8 in contrasto con Essa) e la piccolezza non \u00e8 prerogativa assoluta degli abitatori del Regno delle Fate. Non di tutti, almeno. Anche racconto fatato<\/em> sarebbe inappropriato per Tolkien perch\u00e9 la Magia che qui risiede non \u00e8 mai fine a s\u00e9 stessa, ma una delle sue dirette conseguenze \u00e8 soddisfare i desideri umani di contemplazione del tempo e dello spazio.<\/p>

Circa le origini della fiaba, sarebbero assai antiche e sviluppatesi attorno ai fattori di creazione, diffusione e derivazione. I maggiori fruitori sono i bambini, ma non ne \u00e8 escluso l\u2019accesso agli adulti capaci di immaginazione: gli stessi adulti che \u2013 nella forma pi\u00f9 alta di fantasia \u2013 possono arrivare a plasmare mondi secondari attraverso l\u2019arte della subcreazione.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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5. Inglese e Gallese<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Premesso che le lingue sono i principali segni distintivi dei popoli<\/em>, il saggio indaga le origini del gallese come direttamente discendente dalla lingua britannica parlata ancor prima delle invasioni sassoni. Questo la rende la lingua dei primi britanni. Fondamentali per la sua evoluzione sono stati gli studi filologici di Salesbury e la redazione di una Dictionary in<\/em> Englyshe and Welshe<\/em> per le due lingue che, ad oggi, sono ancora a stretto contatto, soprattutto nel Galles.<\/p>

Si passa in rassegna, poi, la storia della lingua celtica, giunta in Britannia in tempi assai arcaici, e il rapporto di Tolkien con le lingue neolatine. Tra tutte, sicuramente il francese \u00e8 stata quella che ha accolto meno il suo favore, a differenza del latino e dello spagnolo. Per\u00f2 la lingua che lo ha maggiormente impressionato \u00e8 stato il gotico, a partire dal Vocabolario di A primer of the Gothic Language<\/em>. Da quel momento, Tolkien ha iniziato a inventare parole gotiche per approdare poi allo studio del finlandese.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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6. Un vizio segreto<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Il vizio di cui l\u2019autore parla \u00e8 la capacit\u00e0 di inventare lingue, tratto che ha distinto Tolkien sin dall\u2019infanzia. Chiunque \u00e8 in grado di tracciare segni o articolare suoni, ma soltanto alcuni riescono a farlo a livelli superiori, generando poesia. Questa si collega a un\u2019arte per cui non \u00e8 sufficiente un\u2019intera vita di studio: la costruzione di lingue immaginarie, attivit\u00e0 mossa esclusivamente dal puro piacere insito nel contemplare il nuovo rapporto che si viene a creare<\/em> tra concetto e simbolo fonetico, di cui greco, finlandese e gallese sono capaci. Esempi possono essere il Nevbosh o la sua evoluzione in epoca romantica, il Naffarin. Il saggio presenta esempi di poesie in elfico redatte dal professore, come E\u00e4rendel al timone<\/em> e Oilima Markirya (L\u2019ultima arca)<\/em>, poesia di Tolkien scritta in Quenya <\/em>ritrovata dal figlio Christopher.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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7. Discorso di commiato all'Universit\u00e0 di Oxford<\/h6>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dopo una carriera universitaria come docente di Anglosassone e Lingue e Letteratura Inglese, per le cattedre Rawlinson and Bosworth (1925) e Merton (1945), Tolkien si congeda con un lungo e critico discorso, nei suoi confronti e nei confronti dell\u2019insegnamento stesso. Non ha mai considerato la Filologia come salvezza dell\u2019umanit\u00e0, dunque non ha mai pensato che la si dovesse ficcare gi\u00f9 per la gola dei ragazzi, come una medicina, che riesce tanto pi\u00f9 efficace quanto pi\u00f9 \u00e8 nauseabondo il suo sapore<\/em>, pena trasformare una materia il cui significato \u00e8 amore per le lettere in misologia, odio per le stesse. Durante il suo lavoro, Tolkien si \u00e8 dedicato a ci\u00f2 che gli piaceva e ha cercato di risvegliare, nelle giovani menti e coscienze il piacere dello studio.<\/p>

Non meno problematica risulta la questione della figura del ricercatore in quanto, secondo il Professore, aveva ormai perso il suo valore di titolo accademico. Se il bisogno reale doveva essere il desiderio di conoscenza, il titolo di ricercatore appariva limitante, quasi un abbonamento postlaurea<\/em>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Il Medioevo e il fantastico Scheda bibliografica di Daniela D’Alessandro Informazioni Bibliografiche Titolo: Il Medioevo e il fantasticoTitolo originale: The Monsters and the Critics and other EssaysAutore: J.R.R. TolkienAnno di pubblicazione: 1983 – Allen&UnwinAnno di pubblicazione in Italia: 2000 – Luni Editrice | 2003 – Bompiani Il saggio raccoglie sei interventi redatti dall’autore sulla materia… Leggi tutto »Il Medioevo e il Fantastico<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"[\"thumbnail\",\"content\",\"tags\"]","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[46],"tags":[],"class_list":["post-2828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-schede-bibliografiche"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2828"}],"version-history":[{"count":40,"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2828\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2889,"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2828\/revisions\/2889"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}