{"id":2969,"date":"2024-04-15T17:30:59","date_gmt":"2024-04-15T17:30:59","guid":{"rendered":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/?p=2969"},"modified":"2024-04-15T17:40:50","modified_gmt":"2024-04-15T17:40:50","slug":"il-lai-di-aotrou-e-itroun-scheda-bibliografica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/2024\/04\/15\/il-lai-di-aotrou-e-itroun-scheda-bibliografica\/","title":{"rendered":"Il Lai di Aotrou e Itroun"},"content":{"rendered":"\t\t
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Il Lai di Aotrou e Itroun<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Scheda bibliografica<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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di Daniela D'Alessandro<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tInformazioni Bibliografiche\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/h6>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Titolo<\/strong>: Il Lai di Aotrou e Itroun
Titolo originale<\/strong>: The Lay of Aotrou and Itroun
Autore<\/strong>: J.R.R. Tolkien
Anno di pubblicazione<\/strong>: 1945 – Welsh Review
Anno di pubblicazione in Italia<\/strong>: 2023 – Bompiani<\/p>

Il Lai di Aotrou e Itroun \u00e8 stato pubblicato nel 1945 sulla Welsh Review, ma scritto in precedenza durante la composizione del Lai del Leithian, con cui ne condivide la forma.<\/p>

Il titolo originale \u00e8 Il Lai di Aotrou e Itroun (\u201cSignore\u201d e \u201cSignora\u201d), un \u201clai bretone\u201d.<\/p>

L\u2019edizione Bompiani 2023 presenta il poema originale<\/strong><\/a> in apertura, le poesie della Fata Maligna<\/strong><\/a> nella seconda parte e, in chiusura, alcune bozze di manoscritti e frammenti<\/strong><\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tIl Lai di Aotrou e Itroun\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/h6>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La storia narra di Aotrou, un Signore che viveva in un maniero di terra bretone, precisamente in Armorica, con la sua dama da cui non aveva avuto mai un erede. La speranza, con il tempo, si trasform\u00f2 in ombra e la coppia si rassegn\u00f2 alla solitudine e al silenzio della loro corte.<\/p>

In una grotta nel bosco, pare vivesse una strega capace di incatenare le menti degli uomini con pozioni e filtri magici e, per questo motivo, molti se ne tenevano alla larga.<\/p>

Un giorno, al calar del sole, il Signore cavalc\u00f2 fino al suo ingresso e vide la donna seduta su di una pietra che gli sorrideva, consapevole del motivo per cui l\u2019uomo si fosse spinto fin l\u00ec. Entrata nella grotta, ne usc\u00ec con in mano una fiala di vetro contenente del liquido grigio che il Signore scambi\u00f2 con dell\u2019oro. La strega non accett\u00f2 perch\u00e9, prima o poi, lei sarebbe tornata per chiedere una ricompensa che l\u2019uomo non avrebbe potuto (e dovuto) rifiutare di offrirle.<\/p>

Tornato al suo maniero, ripos\u00f2 a lungo con la sua Signora e sogn\u00f2 di bambini non ancora nati che correvano in giardini fioriti. Il giorno seguente ordin\u00f2 che a corte fosse organizzato un banchetto che ricordasse quello delle sue nozze con fiumi di vino in argentee coppe e, in una di queste, la pozione della strega. La sua Signora bevve con occhi felici.<\/p>

Il Signore continu\u00f2 a sognare bambini, questa volta due, un maschio e una femmina e cos\u00ec si alternarono le stagioni, gli inverni lasciarono il passo alle estati e nella magione arrivarono due gemelli belli come fiori. I cuori della coppia furono allietati, Aotrou passava molto tempo a casa con Itroun che lo voleva sempre accanto a s\u00e9, ma il cibo e l\u2019acqua iniziavano a scarseggiare, dunque il Signore cavalc\u00f2 nel bosco di Broceliande con arco e corno. Vide una cerva bianca davanti a lui che lesta balz\u00f2 via e si lasci\u00f2 inseguire, mentre nell’aria riecheggiava una tenue risata che lo condusse fino a una trappola nascosta da foglie sul terreno.<\/p>

Passato il tramonto, il Signore si trov\u00f2 in riva a una pozza d\u2019acqua fresca ove si sciacqu\u00f2 il viso e la vide, sotto la luna argentata che spazzolava la sua lunga chioma con un dorato pettine. \u201cNoi c\u2019incontriamo ancora […]\u201d disse la strega, chiedendo ci\u00f2 che lui le doveva, giacere con lei per una notte o essere mutato in pietra entro tre giorni. Il Signore riusc\u00ec a scappare e cavalcare fino alla dimora di un buon uomo a cui ordin\u00f2 di preparargli il letto perch\u00e9 troppo stanco e spossato. Sogn\u00f2 di vagare, di perdersi tra i boschi ed essere inseguito dalla fata maligna che reclamava la sua merc\u00e8.<\/p>

Ad Aotrou restavano due giorni di vita, ma non volle far sapere nulla alla sua Signora che lo aspettava e chiedeva ogni giorno del marito dal letto su cui giaceva da una settimana con i bimbi. Un giorno si dest\u00f2 perch\u00e9 sapeva che il marito sarebbe tornato e indoss\u00f2 l\u2019abito pi\u00f9 bello che avesse, l\u2019anello con la gemma e la collana di perle. Non ud\u00ec zoccoli di cavalli n\u00e9 il corno di Aotrou, solo campane a morto per un uomo malato, caduto davanti al portone del castello.<\/p>

Le donne del villaggio non vollero dirle chi fosse quell\u2019uomo e per tutta la notte Itroun febbricitante non dorm\u00ec; il mattino seguente si risolse ad andare in chiesa con una candela bianca in mano e un abito nero. Varcata la soglia, riconobbe le armi e lo stendardo del suo Signore. La notte port\u00f2 via con s\u00e9 anche Itroun che fu sepolta sotto l\u2019argilla accanto al suo Aotrou.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tLa Fata Maligna\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/h6>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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La poesia racconta la storia di uno scambio di neonati in culla, ma Tolkien non specifica chi siano i protagonisti. Sappiamo che \u00e8 ambientata in Brezail, uno degli Altri Mondi della mitologia celtica, sito sul mare o sotto un lago, oppure in caverne, grotte e foreste. In ogni caso, costituisce l\u2019ingresso verso il mondo fatato che pu\u00f2 esser varcato dagli uomini inconsapevolmente (come narrato ne Il Fabbro di Wootton Major<\/em><\/strong><\/a> o spiegato nel saggio Sulle Fiabe<\/em><\/strong><\/a> in Il Medioevo e il Fantastico<\/em><\/strong><\/a>).<\/p>

Una donna and\u00f2 alla fonte con il suo bambino nella culla e, dopo aver udito uno strano grido, al suo posto trov\u00f2 una specie di rospo avvizzito con mani contorte e una smorfia maligna sul viso. Questa, dopo aver pregato la Vergine Maria, seppe di dover andare presso la dimora dell\u2019eremita che le avrebbe spiegato il da farsi: macinare una ghianda e fingere di cuocerla in un guscio, poi, se l\u2019uomo avesse parlato, prendere una spada con l\u2019elsa a croce e colpirlo. Solo dopo il rituale, il figlio sarebbe tornato nella culla e la creatura immonda fuggita nel luogo da cui proveniva.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\tIl Frammento; Gli Abbozzi; Manoscritti e Dattiloscritti\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/h6>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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L\u2019ultima parte dell\u2019opera spiega come Tolkien sia passato dalle poesie della Fata maligna al Lai pi\u00f9 complesso su Aotrou e Itroun e come abbia rielaborato il materiale originale.<\/p>

Il frammento analizzato conta ventinove versi e non ha alcun titolo; si interrompe quando Aotrou raggiunge la grotta della Fata e, per la prima volta, introduce nella storia la mancanza di figli della coppia.<\/p>

Seguono diversi abbozzi manoscritti che collocano la vicenda in terra di Bretagna, oltre ai mari, e danno informazioni circa i nomi dei due protagonisti e il genere dell\u2019opera. Il lai era una poesia francese molto diffusa a cavallo tra XII e XIII secolo, nata ad opera di Maria di Francia. Nella biblioteca tolkieniana erano presenti molti lai da cui, probabilmente, prese spunto per scrivere le sue versioni bretoni.<\/p>

Del dattiloscritto, invece, sappiamo che si tratta dell\u2019ultima versione da cui poi deriver\u00e0 quella finale pubblicata sulla \u201cWelsh Review\u201d. Consta di quattordici pagine e 490 versi a cui se ne aggiungeranno sedici nella definitiva. Presenta molte sostituzioni, cancellazioni e riscritture tese ad affinare lo stile e renderlo pi\u00f9 elegante. Un cambiamento decisivo riguarda lo sviluppo dei processi mentali di Aotrou che lo avvicina quasi a un personaggio shakespeariano, che cade volutamente in errore e diventa artefice del proprio nefasto destino.<\/p>

L\u2019opera si conclude con una comparazione filologica tra le poesie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Il Lai di Aotrou e Itroun Scheda bibliografica di Daniela D’Alessandro Informazioni Bibliografiche Titolo: Il Lai di Aotrou e ItrounTitolo originale: The Lay of Aotrou and ItrounAutore: J.R.R. TolkienAnno di pubblicazione: 1945 – Welsh ReviewAnno di pubblicazione in Italia: 2023 – Bompiani Il Lai di Aotrou e Itroun \u00e8 stato pubblicato nel 1945 sulla Welsh… Leggi tutto »Il Lai di Aotrou e Itroun<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":14,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"[\"content\",\"tags\"]","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","footnotes":""},"categories":[46],"tags":[234,235,48,233],"class_list":["post-2969","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-schede-bibliografiche","tag-aotrou","tag-itroun","tag-j-r-r-tolkien","tag-lai"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2969","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/14"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2969"}],"version-history":[{"count":23,"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2969\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2994,"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2969\/revisions\/2994"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2969"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2969"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nuova.tolkieniana.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2969"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}